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O que é Zazen|Para a prática de Zazen|Respiração|Resumo

MEDITAÇÃO ZAZEN


zazen


Praticar Zazen mesmo para um leigo?

Alguém me perguntou: "É útil para zazen prática mesmo para um leigo?", respondi, "não. desde que o homem é um animal. para ele a andar é mais normal. No entanto, é bastante incomum ver um homem que está andando no verdadeiro sentido. Aren ' t muitas pessoas simplesmente andando de força do hábito? Eles não se deslocam simplesmente por desenho e estendendo as pernas? Embora eles parecem muito ocupados em suas vidas diárias, quantas pessoas estão seguindo seus próprios caminhos com uma investigação profunda na vida?"

"no momento da Segunda Guerra Mundial, eu ouvi uma história engraçada. Alguém viu muitas pessoas de pé em uma fila esperando sua vez e pensei que deve haver algo raro. Após um longo enquanto ele encontrou-se à espera de alguém ' cerimônia fúnebre de s. Se um entrar no Colégio porque outros fazem, ou se casa porque outros fazem, um ' s vida não será um ' s próprio. Para evitar tal maneira irresponsável da vida, homem deve parar-se para descobrir o caminho certo para Avançar. Para parar e pensar, calmamente, de tal forma nada mais é zazen." Minha resposta parecia satisfazer meu convidado, e ele deixou encantado.

O que é Zazen?

Então o que pensar de, sentado calmamente? O que ele deve pensar é seu verdadeiro eu que vê, ouve, RI e chora. Pensar "Quem sou eu?" é zazen. O resultado é a realização que não pensar é pensar melhor. Em outras palavras, o que não é preciso pensar em todos é seu verdadeiro eu. Este é exatamente o que o Zen Japonês mestre Dogen disse uma vez: "Acho que você não pensa." você pode dizer: "se não é preciso pensar, então por que praticar zazen?", mas isso não é correto.

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A mente não é tão simple. Ela é cheia de chamada instinto, hábito, pensamento e julgamento intelectual. Estes não compreendem o verdadeiro eu, mas eles se iludem o verdadeiro eu por resultantes em algum lugar como uma nuvem ou névoa; Portanto, eles podem ser chamados de ilusão ou ignorância. Esclarecer tal mente por sentado quieto, vamos encontrar o verdadeiro eu onde não há nenhum nevoeiro da ilusão nem nuvens da ignorância. Viver brilhantemente, corretamente, e vital nesta percebeu true self é Zen propriamente dito.

Zazen é a melhor maneira de adquirir esse pensamento tranquilo e esclarecido a mente. Existem quatro posturas de meditação: caminhando, pé, sentado e deitado. A postura de sessão é a mais tranquila destes quatro. Sentar-se, clarificando a mente, entrem no estado de não-mente onde não pensamos nada é zazen. Os ancestrais disse, "não acho que qualquer coisa é o treinamento apenas por ser um Buda." sentar-se sobre esta muito terreno está a tornar-se um com todo o universo.

O caráter chinês para sentar é simbolizado por duas pessoas que estão sentados no chão. No oeste céu tradição parece-me ser o lugar secreto de Deus; a terra, suja e pecaminosa. No entanto, na religião Oriental encontramos a luz do Buda na sentado na terra suja. Para compreender a sabedoria da emancipação enquanto dentro a poeira e o sofrimento através de sessão é zazen.

Agora passamos para o estado de espírito onde é ensinado o caminho do zazen. Em primeiro lugar, quando nós começamos o zazen, temos de rejeitar tudo o que está conectado com os nossos órgãos dos sentidos e intelecto. Temos de desistir de tudo à nossa volta. Existem vários comprimentos da formação de zazen: um retiro de noventa dias, um sesshin de uma semana, duas horas por noite, dez minutos depois de lavar um ' cara de s pela manhã e assim por diante. De qualquer forma, durante esses tempos você deve abandonar tudo exceto fazendo zazen. Você tem que esquecer todas as questões de negócios oficiais, do lar, das relações sociais, da situação mundial; e sobre o amor ou ódio, alegria ou tristeza, perda ou ganho.

Você pode queixar-se sobre como fazer uma coisa agradável em sua vida agitada. Mas zazen é uma grande empresa que transforma seres sencientes-Buddha. É tão revolucionário como segurando o mundo inteiro em um ' s própria mão ou agarrar a liberdade de escolher morrer ou ser revivido. Não é fácil.

Bodhidharma escreveu:

Não preocupado com coisas externas,
Sem ter qualquer problemas dentro;
Se um ' s mente é como um muro,
Ao mesmo tempo estaria em Tao (verdade).

Cortar todas as relações seculares esmagadora, não ter ondas turbulentas dentro de um ' s mente, se um homem pode ser no estado de espírito, como uma parede firmemente fundada, ele vai agarrar o Tao grande que ele nunca tenha encontrado antes. O sexto patriarca do Zen chinês, Hui-neng, uma vez definidas zazen, dizendo, "não pode ter qualquer consciência do bem ou do mal exteriormente é chamado Za; não mover de ver auto-natureza interiormente é chamado Zen."

A este respeito, resulta naturalmente que quando a mente move o corpo segue, e quando o corpo senta quietamente, em seguida, a mente ao mesmo tempo senta-se em paz. Para o corpo e mente não são separados; eles são um. É anormal para a mente e o corpo para mover em direções diferentes, ou a mente para mover-se quando o corpo é tranquilo. É dito, "Ao man come uma refeição, ele deve identificar com a refeição." da mesma forma, quando ele trabalha, trabalhar-se obras; quando ele faz zazen, zazen se medita. Isso é o que significa que o texto por "movimento e quietude não são separados."

Assim que o cantor é capaz de identificar com esta palavra, ele começa a cantar. Treinar para cantar Utai, meu amigo praticava zazen. Ele também diz que o estado mais alto de nenhuma dança é Zen propriamente dito. Nenhuma dança é nada mas zazen em movimento. Existe uma coisa mantendo-se imóvel no próprio movimento. Em outras palavras, o que não está se movendo está se movendo. Este é o espírito de nenhuma dança onde não existe separação entre o movimento e quietude.

Da mesma forma, a arte do chá e Zen são um; a arte da espada e Zen são um. Você deve treinar-se para esta unidade em seu trabalho no jardim, condução, trabalho, em permanente e em sessão.

No que se refere as refeições (no mosteiro), é dito no Gokan-não-ge (cinco linhas voto disse em horário das refeições) que comer boa medicina (isto é. uma refeição) é apenas para a cura do corpo esbelto. Se uma refeição é tomada como medicina, nós deve participar na medida correta em tempo e quantidade.

Originalmente, em preceitos budistas, um lanche não era permitido. Do almoço de um dia para pequeno-almoço com os monges de manhã seguinte foram permitidos somente líquido refresco mas alimentos não sólidos. Meu professor, com quem estudei budismo tibetano em minha juventude, manteve esta regra estrita durante toda sua vida. Para fazer zazen, período nocturno é mais adequado para atingir samadhi (profunda concentração). Se tivermos uma refeição à tarde, sonolência provoca dificuldade em atingir samadhi.

Sono também deve ser cuidadosamente controlado. Nem demasiado breve nem muito longo um período de sono é bom. Devemos tomar a via intermédia em todos os casos. O Buda explica esta verdade com um belo exemplo dizendo, "Seqüências muito esticadas, nem muito soltas podem soar um tom bonito."

Quando um começa zazen, um lugar tranquilo é melhor. Embora o Zen grande mestre Daito Kokushi em seu poema recomenda um lugar barulhento, como em uma grande ponte, esta prática seria possível apenas para os estudantes maduros zazen. Iniciantes seriam se distrair com as perturbações exteriores e transeuntes seriam não ser considerados como árvores de montanha como Daito Kokushi sugere. Encontrar um lugar calmo e situar uma espessa almofada tão confortavelmente quanto possível para o comprimento de tempo que você deseja sentar-se. Vestido ou cinto deve ser desgastado vagamente, ainda sem ser desleixado.

Em sua autobiografia, Kodo Sawaki Roshi relaciona uma experiência bem humorada que aconteceu em sua juventude em seu mestre ' Templo de s. Um dia, todos os discípulos deixados o templo exceto o jovem monge, Kodo. Tendo nada a ver ele entrou um armário pequeno e praticou zazen. Nesse momento a empregada idosa do templo veio do armário, abriu a porta e foi tão surpresa ao vê-lo lá, meditando, que ela começou a se curvar profundamente novamente. Kodo percebeu assim como nobre a postura zazen deve aparecer. Postura de zazen, tendo dignidade, é o próprio Buda.

Para a prática de Zazen

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Nós deve sentar-se numa postura concentration (postura de Lótus). A palavra chinesa, kekka fuza, literalmente, dobrando as pernas mostrando a sola dos pés. Em primeiro lugar, colocar o pé direito na virilha esquerda (a raiz da coxa), em seguida, à esquerda do pé na virilha direita para que ambas as pernas são cruzadas firmemente. Isso é chamado de kekka fuza, que é uma postura perfeitamente imóvel.

Esta posição, no entanto, é bastante difícil de manter para o novato, pois podem causar cólicas. Em tais casos, fuza hanka é permitido. Este é apenas uma meio atravessado pernas postura. Ou perna pode ser colocada sobre a outra. A postura em que o pé esquerdo é colocado na coxa direita é chamada kissho-za e o oposto é chamado de goma-za.

Após as pernas foram corrigidos, colocar a mão direita sobre as pernas cruzadas e a mão esquerda sobre a palma da mão direita, fazendo um pequeno círculo redondo com os polegares mal tocar uns aos outros. Em seguida, levantar o corpo calmamente e movê-lo para frente e trás, esquerda e direita várias vezes para corrigir o eixo central do corpo. Em seguida, sentar de baixo para cima, estendendo a coluna vertebral, tanto quanto possível. Nossos professores compare isto com o bambu é tão reto que uma pedra caiu do topo de ele atinge o inferior sem qualquer interrupção.

A postura perfeita do zazen cria um triângulo isósceles com as pernas e coluna vertebral formando um ângulo de 90 graus. Temos de ser muito cuidado para não entortar muito à frente nem demasiado distante para trás. Dessa forma a postura zazen deve se parecer com uma stupa por acumulando osso do quadril, coluna vertebral e crânio, um em cima do outro.

Na Índia após o Buda ' s morte, oito stu-pa (ou pagode) foram construídas em oito distritos a ser adorado como símbolos do Buda.... Na Birmânia e na Tailândia o pagode é considerado Santo dos Santos. Na China e no Japão há muitos pagodes pendentes feitos de madeira, pedra e mármore de três ou cinco histórias. Quando investigamos a estrutura do Pagode de cinco andares, estamos surpreendidos ao descobrir seus saldos de estrutura em camadas por enforcamento de um eixo central do topo do Pagode em vez de ser construída a partir de uma base de pedra. Por esta razão estes pagodes estiveram mil anos nos países de freqüentes tufões e terremotos. Nossa vida humana deve ser assim. Se somos livres de todas as perturbações do mundo exterior e mundo interior, nós pode permanecer para além de todos os anexos, progresso para o mundo do Nirvana e agarrar a vida eterna. Isso é zazen.

Zazen requer uma postura correcta e ordenada, ainda que ele não deve ser muito tensas. Não é recomendável para lançar a cabeça para trás até que outras pessoas se sentem desconfortáveis. Uma vez que é dito "Zazen é o ensinamento do dharma de conforto", deve ser feito em uma posição totalmente relaxada e confortável. No entanto um deve fazer o corpo ereto por retificar a coluna vertebral diretamente para cima. Orelhas e ombros devem ser paralelo, nariz e umbigo também. Mas seria quase impossível manter o nariz e umbigo em uma linha, a menos que um ' abdômen s é estendida para fora, tanto quanto possível.

"a língua deve tocar o maxilar superior." O autor do texto é muito cuidado mesmo com pequenas partes do corpo. É verdade que cada parte do corpo deve ser posicionado corretamente, caso contrário zazen correto não pode ser feito. Lábios e dentes devem ser fechados. Os olhos devem permanecer ligeiramente abertos para que uma área de apenas três metros à frente pode ser vista. As pessoas poderiam supor que com os olhos fechados, um pode conseguir calma mais facilmente; no entanto, que é um erro.

Fechando os olhos, nossa mente se enche de ilusões, e nós pode facilmente cair no sono. O Patriarca, ensinado-na abrir nossos olhos, tanto quanto possíveis em zazen apenas como a imagem do Bodhidharma, o fundador do Budismo Zen, mostra-nos. Nunca vimos uma foto do Bodhidharma com os olhos fechados. Apesar de distrações visuais ocorrem, você deve sempre estar livre deles, deixá-los ir que possam surgir. Se você se acostumar a zazen com seus olhos fechados, zazen será ineficaz quando seus olhos estão abertos, especialmente em lugares ocupados. Pelo contrário, se você treinar seu poder de samadhi através de open-eyed zazen, onde quer que esteja, você não perderá seu poder de meditação.

O autor do texto adverte para não pensar que praticar zazen em um lugar escuro onde nada é visto ou ouvido é relaxante. Este lugar escuro não é a área do despertou em todos. É no meio dos ignorantes. Você não pode alcançar real kensho (ver a natureza de Buda) a menos que você romper este lugar escuro. "significado profundo se encontra aqui. Apenas um homem de realização saberia it."como controle de respiração e coração.

Respiração

Acima descreveu a maneira de sentar-se. Em seguida nós deve regular a respiração. Para regular a respiração é muito importante em zazen. Os antigos sabiam que qualquer pessoa pode entender a respiração, para que o controle da respiração é extremamente importante de ensino.

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No que se refere a respiração, existem quatro formas de meditação explicado nos textos Tendai. Eles estão fu, zen, ki soku. Fu implica respiração aspiração. Isso não é bom. Zen significa respiração dinâmico que também não é bom. Ki significa respiração desordenada, por vezes, demasiado rápida, às vezes demasiado lenta. Por último, soku significa a respiração mais perfeita que é contínuo e silencioso como se fosse fraca respiração. Temos de moldar nossa respiração em tais respirações profundas há muito tempo. Os antigos fizeram um esforço extenuante para praticar essa respiração. Alguns deles até mesmo impostas penas seus narizes enquanto meditando.

Para a respiração correta: exalar, puxe em seu abdômen; Quando você ' ve exalada todo seu ar completamente, você vai naturalmente inalar; ar fluirá em e expandirá seu abdômen. Ao exalar, incluem a contagem de suas respirações. Continue este anel de consciência, repetindo a contagem sem qualquer pausa em tudo. Se uma pausa ocorre neste momento, ilusões e Miragens entrará em seu zazen ao mesmo tempo. Se mesmo uma ilusão é gerada, cortá-la imediatamente com sua respiração concentrada.

Com a postura física e respiração controlada, inicie zazen de forma descontraída, naturalmente concentrando sua força no seu abdômen. Nós agora deve controlar a mente ou, como o texto afirma, "Não pense bem e mal." é, contudo, inimaginavelmente difícil controlar a mente. O Buda disse, "A mente é como uma serpente venenosa, um animal selvagem ou um inimigo juramentado." você pode pensar que ao sentar-se em tais circunstâncias tranquilas nada surge para perturbar a mente, mas não é assim. O mais silencioso se tornam as circunstâncias, o a mente mais desordenadas pode crescer. Muitas coisas podem aparecer, um após o outro.

Mesmo o grande Hakuin Zenji confessou que enquanto ele estava fazendo zazen, lembrou-se um evento tão pequeno como o comodato de algumas tigelas de arroz e feijão muitos anos antes, para o vizinho ao lado. É estranho que recordamos as coisas que não geralmente ainda consideramos. Na sala de meditação apenas o som da campainha e madeira clappers entram através de nossos sentidos, mas muitas coisas surgem na mente para ser considerado. Chegamos a perceber quanto homem pensa sobre o desnecessário; homem como corrompido ' s mente é. Nossa mente está poluído como uma vala enlameada de qual Pântano gás molas constantemente. Não podemos imaginar o que vai aparecer ou brotar. O budismo chama essa sujeira incrustada mente alaya, que significa um acúmulo de imagens subconscientes. Para cortar essa massa de ilusão com a espada de prajna-sabedoria, para que nós pode descobrir a mente brilhante do verdadeiro eu, é chamado o controle da mente.

Como o texto diz, não devemos pensar bem ou mal, vantagem ou desvantagem, ama ou odeia. Este nenhum Estado de mente onde nada existe é a postura correta da mente. Dogen Zenji diz, "Don ' t pensa que qualquer coisa." ele recomenda controlar a mente, apontando para o real auto-que é a mente do nonthinking. Como ilusão e a ilusão, como a névoa, não tem nenhuma substância, eles irão desaparecer se não focarmos neles. No Zen Budismo podemos também jogar fora todas as ilusões, concentrando nossa mente sobre o problema do koan sugere. Portanto, o texto diz, "Ser ciente de ilusões, em seguida, eles irão desaparecer." cortar todas as ilusões. Concentre sua mente toda sobre o koan, dia e noite, sem qualquer consciência dualista. Então, naturalmente, os regimes de aperfeiçoamento activo e mundos exteriores, auto e universo, sujeito e objeto, tornar um. Em devido tempo, o evento temos procurado é percebido, no entanto, ele não pode ser explicado. No momento em que nós experimentamos conforto inexprimível da liberdade espiritual e o sabor único do zazen brota do fundo do mar.

Esta experiência não é ainda satori-despertar; ainda não está "vendo um ' verdadeira natureza s" ou "se tornando Buddha." In Mumonkan um texto antigo do Zen chamado o "Gateless Gate", disse,

Uma vez rompendocomo se com a espada do General Kwan, se ganha grande liberdade na junção de vida e morte para matar o Buda quando ele conhece-lo, para matar o Patriarca quando ele conhece o patriarca e, portanto, recebe a liberdade de apreciar a situação onde quer que ele pode referir-se.

Temos uma experiência tão inovadora onde percebemos subjetividade real e verdadeira liberdade. Lá o homem se torna o mestre do mundo e lá evolui sua vida de negação e criar livremente.

Zazen é, desta forma, mais do que o controle da postura, respiração e mente, mas também, numa escala maior, circunstâncias, família e, finalmente, a sociedade. Por conseguinte, zazen não é facilmente obtido.


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Resumo:

Como fazer Zazen

Quando você começa a fazer zazen, você encontrar um lugar. Deve ser nem muito escuro nem muito brilhante, e ele deve ser limpo. Evite sentar quando você haven ' t suficiente sono ou quando você está muito cansado. Antes da sessão, você deve comer moderadamente.

Cruzar as pernas:(Posição de Lótus completo)
Coloque uma espessa almofada e sobre ela colocar uma almofada que eu dobre em dois. Sente, colocar a base da sua coluna no centro da almofada para que metade da almofada está atrás de você. Após você cruzar as pernas, coloque os joelhos firmemente sobre a almofada. Coloque seu pé direito em sua coxa esquerda e, em seguida, seu pé esquerdo em sua coxa direita. Cruzar as pernas firmemente para que as pontas dos dedos dos pés e a borda externa de suas coisas formam uma única linha.

Posição de meia Lótus:
Basta coloca seu pé esquerdo em sua coxa direita. Quando você cruza as pernas, os joelhos e a base da sua coluna devem formar um triângulo equilátero. Estes três pontos suportam o peso do seu corpo. Na posição de Lótus completo, a ordem de cruzar as pernas pode ser invertida, e no meio-lótus, levantando a perna oposta é aceitável.

Postura do tronco:
Coloque ambos os joelhos com firmeza sobre a almofada, endireitar a parte inferior das costas, impulsionar suas nádegas para fora e quadris e acertar sua espinha. Puxe em seu queixo e estender seu pescoço como se piercing o teto. Suas orelhas devem ser em uma linha paralela para seus ombros, e seu nariz deve estar em consonância com o seu umbigo.

Após endireitar as costas, relaxe seus ombros, costas e abdômen sem alterar sua postura. Sentar-se ereto, inclinando-se nem para a esquerda nem direita, nem a frente nem para trás.

Posição das mãos:
Coloque o mão direita palm-up em seu pé esquerdo e a mão esquerda na palma da mão direita, fazendo um pequeno círculo redondo com os polegares mal tocar uns aos outros.

Boca:
Lábios e dentes devem ser fechados, colocando sua língua do telhado de sua boca.

Olhos:
Os olhos devem permanecer ligeiramente abertos para que uma área de apenas três metros à frente pode ser vista. Don ' t close your eyes.

Balançando o corpo:
Levantar seu corpo tranquilamente e movê-lo para frente e trás, esquerda e direita várias vezes para corrigir o eixo central do seu corpo. Em primeiro lugar este movimento deve ser grande, gradualmente tornando-se menores e menores e cessa com o seu corpo em uma posição ereta. Em seguida, sentar de baixo para cima, estendendo a coluna vertebral, tanto quanto possível. Mais uma vez que fazem o posicionamento correto com suas mãos, assumir a postura de imóvel.
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